【念书者说】麻豆 夏雨荷

美女中出

　　作者：王刚（西安市体裁艺术创作商讨室专科作者）

　　在现代陕西作者中，能够以三十年笔力与精神去回想、书写百年西安外侨史的只怕仅有“70后”作者吴文莉。从《叶落地面》到《叶落长安》，再到《黄金城》，悉数故事头绪衔尾了西安城市一百二十年的发展进度。“西安城”系列作品写的是那些因战乱、灾害而被动远走异地的异乡东说念主的故事，他们是扎根在西安的山东东说念主、河南东说念主、河北东说念主，他们渡过了从对西安的目生到纯属，从隔膜到融入，最终魂归这片地盘的一世。

　　《叶落长安》名字取自“秋风生渭水，落叶满长安”，是吴文莉的“西安城”系列长篇演义的起端，是引颈“西安城”系列作品的叙事体系。于是，咱们看到了20世纪瘦弱而轻微的人命个体组成的迁移萍踪在华夏的地舆疆域上无序地浪荡，各自寻找着人命的活路与出口。“他们想要寻一块地盘，安放我方的日子和灵魂，耕种、服务，直到人命驱逐，就算落叶不行归根，也想叶落地面，回来泥土。”而西安，恰正是中国东说念主的原乡。

《叶落长安》 吴文莉 著 陕西师范大学出书总社麻豆 夏雨荷

　　一

　　二十多岁的时候，吴文莉像几千年前那些深入乡间肌理网罗民歌的使臣，一次次往来于丰沃的关中平蓝本地，在临潼、阎良乃至富对等地的山东村，从那些老东说念主不立文字的记念里抽丝剥茧，寻找着一百年前山东东说念主西进冒险的据说故事以及那些细碎沷烦的日子。那些发黄干脆的眷属族谱与记念里的时辰掩饰着人命的密码。吴文莉行走乡间的脚印与一百年前那些西进的东说念主群不约而同。《叶落地面》中对关中大旱时饥馑的神态，对谭守东拜师学木工本领、学接骨本领等的神态，让有过这些资格的“60后”“50后”都大为吃惊。正如评述家李震所言：吴文莉这种基于遥远深入生活，深入不雅察、念念考，冶真金不怕火体验强度的写稿，对绝大大宗千里迷于前锋、躯壳、逸想、亏蚀的“70后”“80后”“90后”作者都具有启示趣味。她的这种对饥饿、痛楚、逝世的极限体验让东说念主记忆犹新。

　　相同在《叶落长安》中，吴文莉试图回话的是20世纪50年代那些从河南华夏地面迁移关中平原的人命之旅，作品中几条不同的证据场景，几条头绪巧合不期重逢，巧合碰撞交汇。而到《黄金城》时，从河南迁移西安城的“说念北东说念主”一经初始与城市血水相融，慢慢化作城市的一分子。

　　吴文莉在行走中有了一种历史意志或文化自愿，“写气图貌，既随物以婉转；属采附声，亦与心而踯躅”。家是传统演义中的一个枢纽场景。她强烈地发掘了一个庭院和一个小院里的生离差别，将其与悉数宏阔的大天下通联起来。如其所言：“我总以为，一个家庭、一个小院里的生离差别巧合即是一个城的缩影，一个中国城市的荣辱荣枯常常即是悉数中国的缩影。”

　　二

　　外侨当作文化最活跃的载体之一，带来多元的文化，使其成为吴文莉写稿的一种驱能源。吴文莉以“外侨视角”揭示着西安城市如同候鸟的内容方位，不同的东说念主群、不同的乡土、不同的文化与不同的血脉却在人命凄怨之际，风餐露宿来到西安城，这些东说念主中有着吴文莉的“外婆、外公”“公公、婆婆”，他们在错愕失措的期间逃到西安城，用八十多年的时光融入这城里，三级片网站渐无踪影。时于当天，那些外侨村子、堡子在历史的塑形中一经与关中平原的其他屯子无异。她说她必须用翰墨去记录河南苍生逃到这座城的据说，把他们浅薄细碎的日子留在西安城的历史里。她说：“我快意当这城诚意耿耿的书写者。”若是说，说念北、小东门城墙根是西安城的缩影，那么西安又何尝不是中国城市发展进度的缩影？

　　无论是《叶落地面》《叶落长安》，照旧《黄金城》，西安的街说念弄堂如一幅活生生的画卷，跟着东说念主物的脚步带着咱们在历史的风尘中，不雅望商人的喧天闹地与底层人命的苦苦招架。西安城商人字街口为作者提供了遐想历史的可能性，也为咱们回望这座城市的荣华与记念提供了通说念。寻常庶民家的嘘寒问暖与粗衣淡食大约才是生活与城市的本来面庞。他们爱西安，他们要“叶落长安”，这些窘境与细节却在“西安城系列”作品中传神地呈现了出来，有鞭辟入里、摄东说念主魂魄之效。

　　吴文莉的“叶落”意想指向西安城市的变迁与东说念主口结构，更枢纽的是，她从城市与东说念主口双重结构变化中将“叶落”普及到人命的终极追问上来。咱们苦苦追寻的历史记念，撤退了雄伟的场所除外，更多是由无数普通东说念主的人命叹伤组成，那些精明着人命生离差别喜怒无常的鲜美训导，在城市或现或隐的街头巷尾为咱们提供小心返人命与历史的深处勘测的逸想与遐想，那些熙攘来往之中裸露着泥土的冰冷与寒暖，但愿依旧是西安城中最为防御的词语。正如作者本东说念主而言：“我站在这西安城里，书写着西安子民的布帛菽粟、喜怒无常，回视中国子民的百年生涯史，远望着改日。”虽然，也叠合着她主不雅感受和客不雅神情的城市映象。城市化给外侨来西安的“异乡东说念主”带来了长远的变化，从居住条目、生活与责任花式以及价值不雅都带来更动。今天，居住在西安的河南东说念主数以百万计，其中有许多是当年逃荒灾民的后代，他们正在影响着西安城：“小东门区域更正事后，小东门城墙里外那些多如蛛网的小胡同都没了，在层峦叠嶂的街说念里变成了许多小区，几十年前逃荒来到西安小东门的这些河南东说念主就大多住进了小区里的楼房。”

　　畴昔的记念在他们的城市生活中并莫得十足消释或被淡忘，而所以某种客不雅符号物存在着。西安城，无论是唐长安城，照旧明长安城，都是四四方方棱棱正正的方城。城里的小胡同和小院子、城外的村庄，都是组成西安城的一个个鲜美的细胞。“西安城”是吴文莉写稿的笔据地，是一个载体，是一个物象、一个体裁的依托。亦如学者萧云儒所说：“对上百万流寇在秦地，生活了几十年几代东说念主的河南弟兄，陕西体裁终于有了一个嘱咐，终于给了一个审好意思的说法。”

　　也基于此，“西安城”系列演义取材近乎相似，笔法和结构各有脾性，既有历史雄伟的布景详尽作念牵引与框架，又有外侨村群体的确实生活细节作念充实。从迁入到融入，再到落地生根的经过是人命重塑的深邃历程，在这个经过中这群“异乡东说念主”与这座城如鱼得水，人命血肉与精神都复苏在此，“西安”城于是成了他们的家园与故乡的根本，原乡一经在一代代人命记念中成了据说。

　　《光明日报》（ 2023年06月24日 08版）麻豆 夏雨荷